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亚博全站官网登录_ 「转载」诸子百家详解|先秦诸子百家争鸣代表人物有哪些

本文摘要:诸子百家详解:一、儒家代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调教育的功效,认为重教养、轻刑罚是国家安宁、人民富足幸福的必由之路。主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该举行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。

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诸子百家详解:一、儒家代表人物:孔子、孟子、荀子。作品:《论语》、《孟子》、《荀子》儒家是战国时期重要的学派之一,它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道,主张“德治”和“仁政”,重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。

儒家强调教育的功效,认为重教养、轻刑罚是国家安宁、人民富足幸福的必由之路。主张“有教无类”,对统治者和被统治者都应该举行教育,使全国上下都成为道德高尚的人。

在政治上,还主张以礼治国,以德服人,呼吁恢复“周礼”,并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。至战国时,儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派。孟子的思想主要是“民贵君轻”,提倡统治者实行“仁政”,在对人性的叙述上,他认为人性本善,提出“性善论 ”,与荀子的“性恶论”截然差别,荀子之所以提出人性本恶,也是战国时期社会矛盾越发尖锐的体现。

代表人物:孔子、孟子、荀卿、董仲舒、二程、朱熹、王守仁。孔子孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗(今河南商丘市夏邑县)。

据史记所说,他生于鲁襄公二十二年(公元前551年),卒于鲁哀公十六年(公元前479年),年七十三。他是儒家的始创人物,被后世尊为“万世师表”,也被称为“圣人”。

孔子周游列国,先后到了卫、陈、蔡、楚、宋等国,宣扬其政治理想,但皆不得要领。孔子不能伸展自己的理想,心灰意冷,遂返回鲁国,是为鲁哀公十一年,孔子已六十八岁。自此以后,他潜心讲学和著书,在此其间与门生重新编订了《五经》和撰写《春秋》,为的是要纪录春秋时代所发生的大事,分析儒家的价值观。其一生主要孝敬在于,奠基了教育的基础,他在政治上接纳守旧主义,主张恢复西周礼乐制度;但在教育上提倡“因材施教”“有教无类”这些开明的启发式教育方法,以及他对于思想领域的开创性看法间接的促进了春秋战国时期“诸子百家”这一文化壮盛现象的形成。

五年后,孔子去世,终年七十三岁。及后门生们将老师一生的话语,去芜存菁地摘录下来,编成《论语》,是孔子的“言行录”,具有较高的文学价值,是儒家学说的必读经典。孟子孟子名轲,字子舆,又字子车、子居,鲁国邹(今山东邹城)人。

生于周烈王四年(公元前372年),卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孙子思的再传门生,也是孔子以后的儒家大师。孟子在母亲的教育下,用功念书,学成以后以孔子的继续者自任,招收门生,而且游历列国,宣扬“仁政”、“王道”的主张,提倡“民为贵,社稷次之,君为轻”。

他到过齐、宋、鲁、滕、梁等国,见过梁惠王,齐宣王等君主。虽然受到了尊敬跟礼遇,可是因为被认为思想守旧,不合其时潮水,又没有获得重用,只有滕文公曾经试图推行他的政治主张。到了晚年,孟子回乡讲学,和他的门生万章,公孙丑等,从事著书的事情,写成了“孟子”七篇。

它的篇目是:梁惠王、公孙丑、滕文公、离娄、万章、告子以及经心。由于每篇的分量许多,又分成上、下两篇,因此全书共有十四卷。孟子的言论和事迹差不多都生存在这七篇之中。

荀子荀子,名况,字卿,赵国郇邑(今山西安泽)人,生于周郝王二年(公元前313年),卒于秦始皇九年(公元前235年),战国后期著名思想家、教育家。关于荀子的纪录很少,而且颇有收支。

荀子是继孔子、孟子以后最大的儒学的。他的思想纪录于《荀子》一书中,对中国两千多年的封建社会发生了广泛而深远的影响。荀子曾经游历燕、齐、楚、秦赵多国,后任兰陵令(今山东省临沂市兰陵县兰陵镇),家居兰陵至死。

在兰陵时荀子开始教书与写书,有名的韩非和李斯就是他这时候的学生,他也在这段时间完成他的代表作品-《荀子》。荀子虽是儒家之继续人,但他并没有盲目地将儒家学说全盘吸收。

反之,荀子将儒家学说融会领悟、加以发挥,提出了“性本恶”等影响后世深远的学说。二、道家代表人物:老子、庄子、慎到、杨朱。

作品:《道德经》、《庄子》、《黄帝四经》等。道家以“道”为焦点理念而得名,最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》,当初也叫道德家。从广义上来说,主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派,其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊,以无为为本,主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在,政治理想是桃花源和至德之世,体现了“离用为体”的特点,因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。

其代表人物是老子、庄子、列子等;黄老派以虚无为本,以因循为用,采儒墨之善,撮名法之要,主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法,依法治国、删繁就简、休养生息,政治理想是大一统,体现了“离体为用”的特点,成为了历次大乱之后政府治世的抢救包。其代表人物是慎到、田骈、环渊等;杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视小我私家生命的生存,阻挡他人对自己的侵夺,也阻挡自己对他人的侵夺,属于道家的别支,代表人物杨朱、子华子。春秋战国后,因不容于世,后湮灭不存。

但其全生保性的思想被玄门全盘继续。道家哲学差别于儒家社会哲学的进路,直接从天道运行的原理侧面切入,开展了以自然义、中性义为主的"道"的哲学。天道运行有其自然而然的原理在,道的哲学即是解释此原理的内在,从而得以提出一个生动自在的世界空间。

透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识,道家哲学生长出迥然差别于儒家的社会哲学,社会只是一方存在的客体,在其中生存的人们,应有其独立自存的自由性,而不受任何意识形态的束缚。所以对于社会责任的态度并不先存态度,而能有更尊重人类自。


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