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何伤乎句式,《侍坐》中的特殊句式

本文摘要:《侍坐》中的类似句式1、不吾知也(宾语前置) 白话译文:没有人理解我的才能。2、则何以哉(宾语前置)白话译文:那你又能做到什么呢。3、尔何如?(宾语前置)白话译文:你怎么样?4、何伤乎?(宾语前置) 白话译文:那又有什么关系呢?5、加之以师旅,因之以饥谨(状语后置)白话译文:有别国的军队来侵害它,屡屡下来国内又有饥荒。 6、为国以礼(状语后置) 白话译文:管理国家要谈忠贞。7、则何以哉(相同句) 白话译文:那么(你们)想做到些什么事情呢?

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《侍坐》中的类似句式1、不吾知也(宾语前置) 白话译文:没有人理解我的才能。2、则何以哉(宾语前置)白话译文:那你又能做到什么呢。3、尔何如?(宾语前置)白话译文:你怎么样?4、何伤乎?(宾语前置) 白话译文:那又有什么关系呢?5、加之以师旅,因之以饥谨(状语后置)白话译文:有别国的军队来侵害它,屡屡下来国内又有饥荒。

6、为国以礼(状语后置) 白话译文:管理国家要谈忠贞。7、则何以哉(相同句) 白话译文:那么(你们)想做到些什么事情呢?拓展资料文学创作背景:《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》摘录《论语·先进设备》篇,标题为后人所特。文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段话。

生动重现了孔子和学生一起谈及理想的情形。子路的轻率自负,冉有的佩服,公西华的直白曲致,曾皙的高雅宁静,给人留给极为深刻印象的印象。是一段可读性很强的文章。《论语》是一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再行记弟子所撰的孔子的言行录,全面地体现了孔子的哲学、政治、文化和教育思想,是关于儒家思想的最重要著作。

宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》通称作“四书”。《论语》共20篇,每篇又分若干章,不连接科;言简意富,含蓄凝练,包括了孔子渊博的学识和非常丰富的生活经验;在记言的同时,表达了人物的神情态度;在某些章节的记载中,还生动地体现了人物的性格特点;其中有不少独到的言论沦为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有相当大影响。

作者简介:孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333431356666鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。孔子首创了私人讲学之风,提倡仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。

他曾率领部分弟子周游列国十三年,晚年修改《诗》《书》《礼》《艺》《不易》《春秋》六经。孔子去世后,其弟子及再行记弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编《论语》。该书被尊为儒家经典。

欲子路曾皙冉有公西华侍坐的通假字、古今异义、类似句式、一词多义,缓!!!《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的通假字、古今异义、类似句式、一词多义如下:一、通假字1、鼓瑟希(熟)2、莫春者(暮)3、唯求则非邦也与(欤)二、词类活用1、端章甫(名词不作动词,穿著礼服、戴着礼帽)2、鼓瑟希(名词不作动词 弹奏)3、风乎舞雩(名词不作动词 吹风、乘凉) 4、赤也为之小,孰能为之大(形容词不作名词 小事、大事)5、曾皙后(方位名词不作动词 落在后面)三、类似句式1、不吾知也(宾语前置) 2、则何以哉(宾语前置) 3、尔何如?(宾语前置)4、何伤乎?(宾语前置) 5、加之以师旅,因之以饥谨(状语后置)6、为国以礼(状语后置) 7、则何以哉(相同句) 8、尔何如(相同句)9、是故哂之(相同句)四、古今异义(古代/今)1、加之以师旅(泛指军队/军队编成单位之一)2、比及三年(等到/较为、紧邻、把持等)3、且知方也(天道、楞伽/方向、对方、方法等)4、如五六十(或者/如果)5、如其礼乐(至于/如果) 6、异乎三子者之撰(才能/文学创作)五、一词多义(一)以 :1、以吾一日宽乎尔(因为,介词)2、毋吾以也(指出,动词)3、则何以哉(做到、为,动词) 4、加之以师旅(用、那,介词)5、以俟君子(而,连词)(二)尔:1、以吾一日宽乎尔(你、你们,代词)2、子路率尔而对曰(…的样子,词尾)(三)言:1、亦各言其志也(说道、讲,动词) 2、夫三子者之言何如(话,名词)拓展资料:文言文中少见的实词:1、欲居住于此(于是)先生欲傲然未尝再求(于是)2、又辄同席读书(曾多次)解缙尝从游内苑(曾多次)3、窃见管神色(偷偷地)4、枭逢鸠(遇到)文言文中少见的通假字:1、习而时习之,不亦说乎?(《论语十则》)说道(yuè):合“悦”,无聊。2、诲女知之乎?……是闻也。(《论语十则》) 女:合“汝”,你。闻:合“智”,聪慧。

3、扁鹊望桓侯而还回头。(扁鹊闻蔡桓公))还:合“旋”,转弯,掉转。4、在肠胃,火齐之所及也。

(《扁鹊闻蔡桓公》)楚:合“剂”。5、担中肉尽,止有剩骨。

(《狼》)止:合“只”。6、日之其所亡。(《乐羊子妻》)亡:合“无”。河曲智叟亡以不应。

(《愚公移山》)亡:合“无”。7、屏弃而不必,其与昏与鄙无以异也。

(《为学》)屏:合“摒”。8、对镜帖花黄。……火伴皆惊整天。

(《木兰诗》)帖:合“张贴”。火:合“伙”。9、无他,但手熟尔。(《卖油翁》)尔:合“耳”,相等于“罢了”。

10、争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。(《如梦令》李清照)相争:合“怎”。11、路转溪头剌闻。

(《西江月》辛弃疾)闻,合“现e69da5e6ba907a686964616f31333366303839”。12、才美不外闻……(《马说道》)闻:合“现”。13、何时眼前高耸闻此屋。

(《茅屋为秋风所破歌》)闻:合“现”。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的相同句式1、不出吾闻也(宾语前置) 2、则何以哉(宾语前置) 3、尔何如?(宾语前置) 4、何伤乎自?(宾语前置) 5、加之以师旅,因之以饥谨(状语后置) 6、为国以礼(状语后置) 7、则何以哉(相同句) 8、尔何如(相同句) 9、是故zhidao哂之(相同句)古文类似句式一、辨别e799bee5baa6e997aee7ad94e78988e69d8331333238643562句 (1)用“者……也”表格辨别 “廉颇者,赵之良将也。

” (2)句末用“者也”表格辨别 “城北徐公,齐国之美丽者也。” (3)用“者”表格辨别 “四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王返浅父,余弟安国平父,可当显父。

” (4)用动词“为”或辨别词“是”表格辨别 ①为天下财经,不为征利 ②汝是大家子 (5)用“即”“乃”“则”“均”“本”“贤”“亦”“素”等副词回应认同辨别,兼任强化语气,用“非”回应驳斥辨别 ①今天子有缓,此乃臣效命之秋也。②此贤不妙存亡之秋也。③梁将即楚将项燕。

④此则岳阳楼之大观也。⑤臣本布衣。

⑥且相如素贱人。⑦鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也。⑧予本非文人画士。(6)无标志判断句。

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文言文中的判断句有的没任何标志,必要由名词对名词做出辨别。如:“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》) 【尤其警告】判断句中谓语前经常出现的“是”一般都不是辨别词,而是命令代词,不作判断句的主语,而有些判断句中的“是”也并非都不回应辨别,“是”在先秦古汉语中较少作辨别词,在汉以后不作辨别词则多一起。

二、被动句 所谓被动,是指主语与谓语之间的关系是被动关系,也就是说,主语是坐落于动词所回应的不道德的被动者、受害者,而不是主动者、实施者。<1>有标志 (1)用“为”或“为......所.....”表格被动 “身死人手,为天下笑者。”(……被天下人取笑) “(巨)稍在近郡, 行将为人所并。

”(《资治通鉴》) (2)用“被”表格被动 “忠而被谤,能无怨乎?”(忠心却被别人毁谤,能不愤恨吗?) (3)用“闻”或“闻......于......”表格被动 “……门徒闻恃”(……白白地被愚弄) “臣诚恐见欺于王而负赵。” (4)用“于” 或“不受......于......”表格被动 “无法容于远近。” (张溥《五人墓碑记》 “吾无法举金吴之地,十万之从,受制于人。

”(《资治通鉴》) (5)用“被”表格被动。“予犹记周公之被下狱,在丁卯三月之望。”(张溥《五人墓碑记》 <2>无标志 这种情况是指没被动词的被动句。

如:“荆州之民所附操者,迫兵势耳。”(《资治通鉴》)这里的“迫兵势”是“被兵势所迫”的意思。【留意】: “闻”有一种类似用法和表格被动的“闻”的形式很相似,如“冀君实或见怒也”(《问司马御史中丞书》),但这里的“闻”不表格被动,它是放到动词前,回应动作不道德稍指一方,“对自己怎么样”的客气众说纷纭,像现代汉语中的“见谅”等都是此种用法,后面要举例详尽谈。

三、省略句 (1)主语的省略 永州之野产异蛇,(蛇)黑质而白章…… (2)谓语的省略 “夫战,勇气也。一鼓作气,再行(钹)而衰微,三(钹)而乏…… (3)动词宾语的省略 以相如功大,拜为(之,指蔺相如)为上卿。

”(《廉颇蔺相如史记》 (4)介词宾语的省略 此人一一为(之)具言所闻 (5)介词的省略 将军战(于)河北,臣战(于)河南 四、疑问句 文言疑问句,一般都有疑问词,疑问词还包括疑惑代词(谁、何、曷、故、福、焉、孰等),疑惑语气词(乎、诸、哉、欤、耶等)以及疑惑副词(忘、羞、其等)。有时也不必疑问词。

另外,还有些回应质问的习惯用法。这里不举例子介绍。下面针对古汉语中与现代汉语不完全相同的较类似的几种句式,不作举例翻译成与介绍。一、主谓长条 为了特别强调谓语,有时将谓语置放主语之前。

这意味着是因为语言表达的必须。①甚矣,\汝之不惠(慧)!(《愚公移山》) 译文:“你过于不聪慧了” ②福在\公子能急人之困。

(《信陵君窃符救赵》)译文:“公子能为别人艰难而缓的地方在哪里呢?” 二、宾语前置 【1】否定句中代词宾语前置 格式:主十否定词【不、并未、无、什、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动 ①三岁贯汝,什我肯顾(《硕鼠》) 译文:“什我肯顾”不应解读成“什肯顾我”。②时人什之许(《隆中对》) 译文:“可当时的人并不赞赏他(这么看)” ③秦人烦自哀(《过秦论》) 译文:“秦人马上感叹自己”。④咎不热情(《邹忌言齐王纳谏》) 译文:“邹忌不坚信自己” ⑤然而不王者,未之有也(《齐桓晋文之事》)译文:“这样还无法称王天下,没这样的事” 还有如: 毋吾以也,莫己若也 (译为:“无法因为我,(他)还不如自己”) 成语有:我无尔诈,尔无我虞 (译为:“我不愚弄你,你不愚弄我”) 从上面的例句中可以得出结论这样的结论:否定句中宾语代词前置,必需不具备两个条件:第一,宾语必需是代词,第二,全句必需是否定句,即必需有驳斥副词“不、并未、毋(无)”等或回应驳斥的长短代词“什”。

代词宾语要放到动词之前否定词之后。【2】疑问句中代词宾语前置 (1)宾语在动词前面 格式:主十宾【谁、奚、胡、何、曷、福、凶、焉】十动? ①丰回答曰:“大王来何操?”《鸿门宴》 译文:“张良回答公道:‘大王来的时候拿了什么?’” ②问女何所思?(《木兰言》) 译文:“问女儿在思维什么?” ③王见之曰:“牛何之?” (《晏子使楚》)译文:“大王看到了问道:‘把牛牵到哪里?’” ④何伤乎? (《齐桓晋文之事》) 译文:“阻碍什么呢(有什么阻碍呢)?” ⑤王曰:“缚者曷为者也?”(《晏子使楚》)译文:“大王问:‘被绑着的人是干什么的?’” ⑥吾谁敢恨?(《捕蛇者说道》) 译文:“我不敢责怪谁呢?” ⑦且焉改置土石?(《愚公移山》) 译文:“况且把土石摆放在哪里?” (2)宾语放到介词前面 格式:主十宾【谁、奚、胡、何、曷、福、凶、焉】十介十动? ①不然,籍何以自此?(《鸿门宴》) 译文:“不这样,我(项羽)凭什么到这个地步呢?” ②谁为哀者?(《五人墓碑记》) 译文:“(你们在)替谁哀哭呢?” ③长安君何以自托于赵?(《蟹龙说道赵太后》)译文:“长安君凭什么在赵国站住脚呢?” ④国胡以相恤?(《论积贮上言》) 译文:“国家用什么来救济老百性呢?” ⑤眉!微斯人吾谁与归?《岳阳楼记》译文:“哦!除了这样的人,我能同谁在一起呢?” ⑥虽生,何面目以归汉?(《苏武传》)译文:“即使死掉,(我)凭什么脸面返汉朝去呢?” 【3】陈述句中介词宾语前置 格式:宾十介十动 ①钩以写出龙,挖以写出龙(《叶公好龙》) 译文:“用钩子来画龙,用凿子来雕刻龙” ②余是以录之 (《泛舟褒禅山记》) 译文:“我因此记下了这件事” ③一言以蔽之 译文:用一句话来总结它 ④楚战士莫不一以当十(《吴国灭亡吴》) 译文:楚国的战士没谁不必一个抵御十个来拚命的登陆作战的。⑤成语有:夜以继日(译为:用夜晚来接着白天) 【4】用“之”、“是”不作标志的宾语前置 格式:主十宾十之(是)十动 ①夫晋,何罪之有? (《烛之武退秦师》) 译文:“晋国,有什么罪过呢?” ②唯弈秋之为听 (《弈秋》) 译文:“只听弈秋的教导”(“唯”译为为“只”,折合) ③句读之知道,妄之为难(《师说道》) 译文:“不理解句读,无法答案困惑” ④唯陈言之务去 (《问李翊书》) 译文:“只是切勿除去那些陈旧的话” ⑤父母唯其疾之忧 译文:“父母只担忧他的疾病” ⑥唯马首是瞻 (《冯婉贞》) 译文:“只看我的马头行事” ⑦君亡之不恤,而群臣是恨。

译文:“我们的国君(晋惠公)不怜恤自己流亡海外独自,却担忧着我们群臣” 还有如成语:唯利是图 (译为:“只图不利的”)唯贤是用(译为:“只举荐有才的人”) 【5】“互为”字说明为“动作不道德稍指一方”时,可译为“我,你,他(她)”,这时“互为”是不作宾语放到动词谓语之前,翻译成时放到动词谓语的后面。①吾已俱恩义,不会不相从许(《孔雀东南飞》)译文:“我早已对她没情义了,绝不能答允你” ②勤心养公姥,好自相扶将(《孔雀东南飞》)译文:“勤勉侍奉婆婆,只想侍奉她” ③儿童相会不结识,大笑问客从何处来(《返乡偶书》)译文:“小孩子看到了我却不了解我” 现代汉语中也有保有,如:请求你坚信 【6】“闻”字说明为“动作不道德稍指一方”时,可说明为“我”,这时“闻”是不作宾语放到动词 谓语之前,翻译成时放到动词谓语的后面。①府吏闻丁宁(《孔雀东南飞》) 译文:“(我回去时)府吏嘱咐我” ②生孩六月,慈父闻腹(《项脊轩志》)译文:“产下我六个月,父亲就背叛了我(意思是父亲就去逝了)” 这种情况在现代汉语里也有保有,如:眺望恕(期望你原谅我);有何见教(有什么指教我的);让你见笑了(让你笑话我了);望见谅(期望你原谅我)。

【7】方位词、时间词作宾语时,有时也前置 ①亚父南向跪 (《鸿门宴》 译文:“亚父范增面向南坐着” ②至于北海,东面而视,不知水端(《秋水》)译文:“抵达北海,向东看去,看到水的走过” 三、状语后置 我们告诉,在现代汉语中状语置放谓语之前,若置放谓语之后乃是补语。但在文言文中,正处于补语的成分往往要以状语来解读,即翻译成时大多数时候要提及谓语前面去翻译成。(1)格式:一动十以十宾 ①女友以篆文山龟鸟兽之形(《张衡传》) 译文:“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰” ②还矢先王,而告以顺利(《伶官传序》) 译文:“把箭取出先王灵位之前,禀报大功告成” ③请求其矢,盛以锦囊(《伶官传序》) 译文:“并出马那三枝箭,放进锦囊” ④方其系燕父子以两组,(《伶官传序》) 译文:“当庄宗用绳索绑燕王父子” ⑤申之以孝悌之义 (《齐桓晋文之事》)译文:“把孝敬父母尊敬兄弟的事向他们重复描写” ①覆之以掌 (《促织》) 译文:“用手掌覆盖面积(蟋蟀)” (2)格式:一动十于(乎,非常“于”)十宾 ①使归就求助于孙将军(《赤壁之战》) 译文:“让他回来向孙将军求助” ②能谤讥于市朝 (《邹忌言齐王纳谏》) 译文:“需要在集市上认为我的罪过的人” ③且立石于其墓之门(《五人墓碑记》) 译文:“并且在他们的墓门前创建石碑” ④生乎吾前 (《师说道》) 译文:“生子在我的前面” ⑤风乎舞雩 (《四子侍坐》) 译文:“在舞雩台上吹风” (3)格式:形十于十宾 ①精于臣(《鸿门宴》) 译文:“(他,指项伯)比我宽(大)” ②虽才低于世,而无骄尚之情(《张衡传》)译文:“虽然才能比世人低,但却没自豪的情绪” 四、定语后置 在现代汉语中,定语是标记和容许名词的,一般放到中心词前,这种语序古今完全一致,在文言文中,除此情况外,也可以放到中心词后。定语放到中心词后面,用“者”煞尾,包含定语后置的形式。

那么,在翻译成的时候,要留意把后置定语提及中心词前面去翻译成。【1】格式:中心词十定语十者 ①求人可使报秦者。(《廉颇蔺相如史记》)译文:“找寻可以使臣秦国回去官复原职的人” ②楚人有涉江者。

(《刻舟求剑》) 译文:“楚国有个渡江的人” ③荆州之民所附操者。(《赤壁之战》) 译文:“荆州把持曹操的老百姓” ④四方之士来者。(《吴国灭亡吴》) 译文:“四方前来投靠吴国的士人” ⑤村中少年好事者。

(《黔之驴》) 译文:“村中有个讨厌多事的年青人” 【2】格式:中心词+之+定语+者 ①马之千里者(《马说道》) 译文:“千里马” ②僧之富者无法至 译文:“富裕的和尚却不能到达” ③国之孺子之游者(《吴国灭亡吴》) 译文:“吴国出游的年青人” ④石之铿然有声者。(《石钟山记》 译文:“铿然有声的石头” 【3】格式:中心语+之+定语 ①蚓无爪牙之利,筋骨之强劲。

(《注疏》) 译文:“蚯蚓没尖利的爪牙和强壮的筋骨” ②居于庙堂之低则恨其民,处江湖之近则忧其君(《岳阳楼记》)译文:“在朝廷不作官(或居于在高高的庙堂),就要担忧老百姓的疾苦,隐退江湖靠近朝廷(或身处很远的江湖),就要为国君忧虑” 【4】格式:中心语+而+定语+者 缙绅而能容易其志者,四海之大,有几人与?(《五人墓碑记》)译文:“需要不转变自己志向的官员,普天之下,有几个人呢?” 【5】数量词做到定语多放到中心词后面。格式:中心语十数量定语 ①比至陈,车六七百乘,骑马千余,卒数万人。译文:“等到了陈这个地方,有六七百辆车,千多名骑兵,数万名士兵” ②一食或尽粟一石(《马说道》) 译文:“不吃东西有时能吃完一石粮食”夫子何哂由也的文言句式  e69da5e887aa7a686964616f31333431353336“夫子何哂由也”的文言类似句式:  夫子大笑由(冉由——孔子学生的名字)什么呢? 这是一个倒装句:宾语前置 哂由何。

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其中“何”作为动词“哂(大笑)”的宾语被提及了动词“哂”之前。  【原文.原文】  该句出自于《论语●先进设备》篇,文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四弟子“言志”的一段话。

借此我们不仅可以理解孔子及其学生的思想,还可以理解他们的性格,是一段可读性很强的文章.  中,“子路、曾皙、冉有、公西华伺坐……”这段记述使用的是对话形式,有问有答,还有评论。  【原文】  子路、曾皙、冉有、公西华伺坐。子曰:“以吾一日宽乎尔,毋吾以也。

居则曰:不吾知也。如或闻尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。

”夫子哂之:“欲,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,欲也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿小相焉。

”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然忘曰:“吾与点也。

”三子者出有,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不想,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“福见方六七十如五六十而非邦也者?”“惟赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”    【译文】  子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪伴孔子坐着。

孔子说道:“不要指出我比你们年纪大一点,就不肯在我面前随意说出,你们平时总在说道:‘没有人告诉我呀!’如果有人告诉你们,那么你们想怎么办呢?”  子路不假思索地问说道:“一个享有一千辆兵车的国家,垫在大国之间,经常不受外国军队的侵害,再加内部又有饥荒,(如果)让我去管理,等到三年功夫,就可以使人人勇敢善战,而且还懂做人的道理。”孔子听得了,微微一笑。

  (孔子又回答)“冉求,你怎么样?”  (冉求)问说道:“一个交错六七十里、或者五六十里的国家,(如果)让我去管理,等到三年,就可以使老百姓富裕一起。至于济世礼乐,那就只好另请高明了。”  (孔子又回答)“公西赤,你怎么样?”  (公西赤)问说道:“我不肯(夸口)说道需要做(怎样怎样),只是不愿自学。

在宗庙祭拜的工作中,或者在同别国的会盟中,我不愿穿著礼服,戴着礼帽,做到一个小小的赞礼人。”  (孔子又回答)“曾点,你怎么样?”(这时曾点)弹瑟的声音渐渐快了,接着铿地一声,拿起瑟直起身子问说道:“我和他们三位的才能不一样呀!”  孔子说道:“那有什么关系呢?不过是各自谈谈自己的志向罢了。

”  (曾点)说道:“暮春时节(天气温暖),春天的衣服早已下身了。(我和)五六位成年人,六七个青少年,到沂河里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回去。”  孔子长叹一声说道:“我是赞同曾点的点子呀!”  (子路、冉有、公西华)三个人都过来了,曾皙回头在最后。

曾皙回答:“他们三位的话怎么样?”孔子说道:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”(曾皙)说道:“您为什么大笑仲由呢?”(孔子)说道:“管理国家要谈忠贞,可是他说出一点也不谦虚,所以我大笑他。怎么会冉求所谈的就不是国家吗?哪里见得交错六七十里或五六十里就不是国家呢?公西赤所谈的不是国家吗?有自己的宗庙,有同别国的盟会,不是诸侯国家又是什么呢?如果公西赤不能做到个小小赞礼的人,那谁能去做到大的赞礼人呢?”进于曾皙曰是什么句式1、不吾知也(宾语来前置) 2、则何以哉(宾语前置) 3、尔何如?源(宾语前置) 4、何伤乎?。


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