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以数字为历史事件做注解,描绘先秦到清末的朝代更迭与璀璨文化

本文摘要:春去秋来,日升月落,世间万物的行进都有自己的纪律和规则。在《易经》的领域里,人们喜欢用天地循环和时光流转的纪律预示人生或者事物的兴衰,这种融会领悟的方法听上去有些玄妙,但注重事物生长纪律的理念却十分正确。王朝的兴衰,在时间上没有措施做到完全的一致,但若是将它们放到一起比对,其中蕴含的数字特征和数值属性却总能让人眼前一亮。 一朝天子一朝臣的承接里,天子和臣工用赤胆忠心完成了朝代的更迭,却也因为消极涣散引发了国家的腐蚀、衰亡。

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春去秋来,日升月落,世间万物的行进都有自己的纪律和规则。在《易经》的领域里,人们喜欢用天地循环和时光流转的纪律预示人生或者事物的兴衰,这种融会领悟的方法听上去有些玄妙,但注重事物生长纪律的理念却十分正确。王朝的兴衰,在时间上没有措施做到完全的一致,但若是将它们放到一起比对,其中蕴含的数字特征和数值属性却总能让人眼前一亮。

一朝天子一朝臣的承接里,天子和臣工用赤胆忠心完成了朝代的更迭,却也因为消极涣散引发了国家的腐蚀、衰亡。二明白月的映照下,早已被遗忘的忠臣之心在举目无亲的坚守里显得尤为珍贵,即便肉身被大漠风雪掩盖,执拗的品质所显现的依然是矢志不渝的刻意和勇气。

三分天下没有绝对的霸主,算计人心的盘算和坚守到底的坚持里,实力与尊严起伏不定,领土与领土也此消彼长。当四方邻国前来朝贺,才气和胆识碰撞出的雄伟令人惊讶,天下共主的威严让宝座上的帝王成了史官们推崇的范本。

当五湖四海融为一体,来自灵魂深处的思想共识与文化认同远比血流成河高明得多。六合之外,同样精彩的世界亟待人们去开发;七巧玲珑的制作武艺,也因为源远流长的丝绸之路传遍欧亚大陆,最终成为世界人民配合的财富。气势汹汹的将军用善听、善断的特殊能力,完成了关乎生死的兵家大事。

九死一生的将士们以扛鼎之力,让雄伟的理想最终落实。国泰民安的富足和富贵里,阵容强大的智慧团队缔造出十步芳草的奇迹。

智慧才智描绘出文化的绚烂,伶俐与智慧融会之时,中华文明的繁荣富强水到渠成。精彩试读《封神演义》中周文王和周武王领导姜子牙等人将商纣王和妲己死亡的典故许多人耳熟能详,狼烟戏诸侯的历史闹剧也给子女许多启发。惋惜,除此之外,其他姬姓帝王的故事却很少有人知道。虽然周朝天子在诸侯国中处于众星拱月的状态,但不行否认的是他们的知名度却连诸侯国的臣子都不如。

那么是什么造成了这样奇特的历史现象?堂堂天子的风头为何会频频三番地被相继崛起的强国诸侯王取代?这一切还要从周王朝的建制说起。所谓“禹传子,家天下”,中国原始社会恒久存在的禅让制在大禹将帝位传给自己的儿子后,彻底被世袭制取代。

从那以后,天下就成了某一个特定姓氏的家族坐拥的私有物品,夏朝和商朝也同样延续了这样的制度,并在岌岌可危中连续了恒久的统治。商朝末年,纣王登位,本就步向垂暮的殷商统治因为纣王和妲己的荒淫无道而变得岌岌可危。

各地民愤激昂、怨声载道,最终岐山(今陕西岐山)的姬昌接过了代表民众意志的大旗,率领属下臣民开始讨伐商纣,并乐成改朝换代,将国号由“商”改为“周”。周朝建设后,为了夸奖有功之臣和姬姓一族,周文王延续了商朝的分封制度,将国家的疆土分成小块赏给和自己战斗过的亲信,邦国制度为基础的“封邦开国”由此拉开序幕。根据周朝的划定,天子拥有国家的统治权,《诗经》里“普天之下,难道王土”的名言讲的正是这种天子对土地的最高所有权。作为天下共主,天子可以对土地举行随意切分,也可以将土地作为礼物送给有功之人。

从天子手中接过土地馈赠的人称为“诸侯”,他们在自己的土地上建设起来的统治区域则称为“国”。作为一“国”之主,诸侯对土地享有实际的主权,只管邦国的级别有公国、侯国、伯国、子国、男国这五个层级,但无论级别崎岖,诸侯对自己的领土都同样享有再次支解的权力。当诸侯把领土再分给属下时,拥有那块土地的人称为“医生”,土地也更名为“家”,或者“采邑”。“家”的所有者医生对所属土地的所有权远不及诸侯,医生对土地只有治权,没有主权。

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加上天子对诸侯王国只有产权,没有治权,所以从东周到西周,对土地拥有实际处置权的角色只有诸侯。这种权力分配的结构下,诸侯国君主凭借人民的劳作结果称霸一方显然是可能的。一开始,各国经济生长平衡,周朝天子直接受辖的“王国”无论在职位上还是经济实力上都首屈一指,天子的职位也因为“至尊”而和“至强”相等同。周朝建设之初,天子对属下的犒赏十分阔绰,分封的诸侯很是多。

详细的数目无从纪录,但从史书上“八百诸侯会盟津”《史记?殷本纪》纪录“周武王之东伐,至孟津诸侯叛殷会周者八百。”的形貌就不难知道周朝诸侯国密布的政治形态和疆土结构。

厥后,随着社会经济的生长和各诸侯国继续人中优秀者的更迭,天子一人独大的局势被逐步打破。原先因为周朝“礼制”委曲维持的天子职位也开始受到各方挑衅,甚至连“天子挨打”《左传·桓公五年》纪录“战于葛……蔡、卫、陈皆奔,王卒乱,郑师合以攻之,王卒大北。祝聃射王中肩,王亦能军。祝聃请从之。

”的历史事件也发生了。公元前720年,周平王驾崩,其孙姬林继续王位,成为周朝新一任的天子周桓王。在此之前,强弱悬殊的诸侯国之间的吞并战争不停发生:郑国吞并了戴国,齐国吞并了谭、遂两国,楚国吞并了熄国……小规模的诸侯国在职位上不比强国低,但实力不济的它们还是在弱肉强食的纪律里沦为强盛诸侯国们扩张的工具,周王朝也因为这样的战争变迁形成了新的政治国界。

西周初期,诸侯国众多,天子在众星捧月中位高权重,到周平王时,周朝国都从镐京(今陕西西安)转到洛邑(今河南洛阳),进入东周时期的周王朝,国界上中原地域强盛的大国“浓缩”成了近似于诸侯国的小国。诸侯国对周天子的影响越来越大,而这其中,对周王朝来说最重要的两个国家是虢国和郑国。周平王时,郑国国君是郑庄公,从辈分上讲他是周平王的弟弟,周桓王的叔公,虢公则因为对周朝有功而被天子提升到公爵的职位,虽然虢国公不是王室宗亲,但他所在的国家却比郑国伯国的职位还要高。

作为天子,平衡手下的政治气力是一种智慧。周桓王从祖父周平王手中承袭了天子之位,如果能坚持周平王维持平衡的手段,周朝天子的高贵职位或许还能延续一段时间。惋惜,周桓王年轻气盛,在尚未参透自己所处的政治情况时,他的冒失给他带来了不小的灾难。

他将天子的一半权力送给了他更为喜爱的虢公,政治平衡被打破,郑庄公的不满成为周朝天子的隐患。作为尊长,郑伯对天子的做法很不明白。

论亲疏,自己才是天子的“家人”,所以,在郑庄公的眼里,天子不信任自己的叔公反而宠信外姓诸侯的行为基础就是不合理的。一气之下,他命人将周王国的麦子和谷子一并收割了。周桓王见郑伯向自己提倡挑战,自然也同郑国反抗起来,双方碍于原先的体面僵持了三年,直到“葛之战”发作,这个局势才被打破。

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公元前707年,周朝天子以御驾亲征的名义率领属下兵士讨伐郑国。郑伯领导自己的儿子和手下的精兵强将前往迎敌。双方在葛(今河南长葛)相遇,大战一触即发。

周桓王自诩天下共主,手下军队的数量也比郑国多,所以战争一开始,周桓王还是比力有信心的。惋惜,郑庄公和他手下的将士们也不逊色。周桓王意外的输了,自己更因为躲闪不及而被弓箭射中了肩膀。

负伤的周桓王继续作战,但颓势难转,天子和惨败的军队往回逃。郑庄公手下的谋臣们劝说郑庄公乘胜追击。

郑庄公原本也想直接了断周桓王,但思量到周桓王一死,天下无主的局势会越发杂乱,郑庄公还是选择了放弃追击。就这样,周桓王逃过一劫,但周王朝的形势却今后发生了不行逆的变化。从那以后,天子的权威不再是不行被挑衅的,诸侯王和天子的关系也开始因为实力的变化而发生变化。

诸侯王们开启了“问鼎”中原的霸主模式,齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王等“春秋五霸”先后成为周朝政治规则的制定者这五位来自《史记》记述,另据《荀子·王霸》纪录“春秋五霸”则为齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。各国的战争因为权力和土地的分配不均而越发频繁,本应主持公正的周朝天子因为软弱无能蜕酿成无所事事的旁观者。公元前453年,姬姓诸侯国晋国被韩、赵、魏三国所灭,东周列国从春秋时代进入战国时代。

吞并战争依然不停发生,当中原地域彻底成为齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦“七雄”逐鹿的舞台时,周天子更成了形同虚设的所在。公元前256年,秦王嬴政横扫六合直接灭了东周,周朝天子终于从历史中消失。

周天子不再,周王朝的辉煌也只能停留在《封神演义》的神话传说里了,究竟,和不停奋进的诸侯国相比,停滞不前的周王国其实更像一种附庸。推荐阅读《当数字邂逅中国史》编辑推荐:数字和历史并不是伶仃的,数字的严谨性,配上历史的厚重感。

本书以数字为每个历史事件做注解,描绘从先秦到清末的朝代更迭、战场风云以及璀璨文化。还原中国历史波涛壮阔的真实容貌。

内容简介:本书从数字的角度,先容我国从先秦到清朝时期发生的或有趣、或悲壮、或神奇的历史故事或者事件,全书分为十个章节,一个章节一个主题,从十个维度解读中国历史,作者用朴实的语言,新颖的角度,将历史事件再现给读者。作者简介:白瑾萱,结业于中山大学,历史研究者,资深撰稿人,热爱传统文化与历史,熟谙经文典著、诗词典故,曾出书《幽幽相思谁与谈》《不信人间有白头:辛弃疾传》。


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