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中国建筑文化传播要有遗产之思“亚博全站官网登录”

本文摘要:为此,借辛亥革命百年,向社会传播中国科学与文化背景下的中国建筑作品以及建筑师的“故事”,是甚有意义的…事实上,我国近现代建筑维护工作由来已久…普及建筑文化教育是要有遗产之思的,即要闻物闻人闻思想…知名学者张钦楠曾说道,中国历史上对建筑师的轻视,推倒不是不受“读者中心论”的影响,而是种轻视技术轻视工匠的陋习在不信,本质上是驳斥建筑文化的意义…事实上,建筑产生于定的社会历史背景,又向社会收到中国建筑文化传播要有遗产之思2011年是辛亥革命百年。

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为此,借辛亥革命百年,向社会传播中国科学与文化背景下的中国建筑作品以及建筑师的“故事”,是甚有意义的…事实上,我国近现代建筑维护工作由来已久…普及建筑文化教育是要有遗产之思的,即要闻物闻人闻思想…知名学者张钦楠曾说道,中国历史上对建筑师的轻视,推倒不是不受“读者中心论”的影响,而是种轻视技术轻视工匠的陋习在不信,本质上是驳斥建筑文化的意义…事实上,建筑产生于定的社会历史背景,又向社会收到中国建筑文化传播要有遗产之思2011年是辛亥革命百年。2011年8月8日,系列出版物《中国建筑文化遗产》首发式举办。国家文物局局长单霁翔高度评价它的出版发行价值,指出“于是以如同建筑是科学与艺术的结晶一样,建筑文化遗产维护与承传肩负着城市、建筑、设计、创新对话的文化传播责任。

”  从人类建筑的起源看,建筑建构着奇迹,如中国的万里长城、故宫、赵州桥,埃及的金字塔、太阳神庙,玛雅人的巨石建筑,法国的埃菲尔铁塔,伦敦的白金汉宫,乃至古罗马、古希腊的教堂宫殿等令人自豪的建筑,都是艺术与科技的结晶,都是人类科技史、艺术史上的一个个进步。然而,由于中国建筑文化科学知识普及的迟缓,对这些不朽之建筑佳作未下降到科学文化的层面来了解,以至于不仅公众的建筑文化理解水平不低,在学界也有诸多种族主义,指出建筑渐趋艺术类,建筑科科学技术的边缘。

为此,借辛亥革命百年,向社会传播中国科学与文化背景下的中国建筑作品以及建筑师的“故事”,是甚有意义的。  中国乃至世界的建筑文化传播是个大课题,这不仅牵涉到到对建筑文化、事件、人物、作品、思想等的理解,还有中国建筑的世界理解或世界建筑的中国理解等命题,牵涉到建筑传播的方法与方式,还有对建筑传播对象的思维。

事实上,我国近现代建筑维护工作由来已久。1960年11月,国务院通过了“文物保护管理暂行条例”和第一批全国重点文物保护单位名单;1961年3月公布了180一处全国重点文物保护单位,其中牵涉到革命遗址及革命纪念建筑32一处;1996年11月,国务院发布“第四批全国重点文物保护单位名录”,总计250一处,从此原本的“革命遗址及革命纪念建筑物”被“近现代最重要史记及代表性建筑”代替;2006年,国务院国家发改委了“第六批全国重点文物保护单位名录”;2011年将要通过的第七批国保单位堪称加快了全国各地对近现代建筑的维护进程。可问题是:人们对建筑文化遗产维护的文化视角过多地集中于在古代建筑上,而对百年近现代建筑缺乏系统的维护思维,或许指出凡是新近的建筑是更容易且非常简单的,还经常出现了不理想建筑即拆卸即炸的大量案例,以至于在全国倒数再次发生了寿命高于20年的建筑被毁的事件。  普及建筑文化教育是要有遗产之思的,即要闻物闻人闻思想。

知名学者张钦楠曾说道,中国历史上对建筑师的轻视,推倒不是不受“读者中心论”的影响,而是一种轻视技术、轻视工匠的陋习在不信,本质上是驳斥建筑文化的意义。即便到了现代,建筑师职业虽有了非常的接纳,但在不少地方仅有将它何谓作为一个工程师分支。事实上,建筑产生于一定的社会历史背景,又向社会收到反感的信号,因此人们称谓它是“时代的镜子”、“文化的影子”,凡卓越的设计完全在建筑的每个角落都在表达着信息。

如果说建筑在谱曲历史,不如说是建筑师用他的哲学观、文化学识、艺术情绪等建构着历史。  以中国明代都城和宫殿与同期的世界建筑相比较后,梁思成将中国明朝以后的宫廷木建筑概括为“笨拙时期”,与唐代的“豪劲”、宋代的“醇和”共计构成中国三大建筑特色期,清南京城建筑严苛按《考工记》规划,其格式沦为后来北京城的样板。朱元璋后,明王朝定都北京,其主要建设及规划者有策划者朱棣(公元1360年~1424年)、皇家建筑师中出类拔萃的代表蒯祥(1397年~1481年),除宫殿宫府外,他还负责管理皇陵的修建,而阮安的设计则还包括北京的九大城门、城池、宫殿、宫府及河道疏浚等。

作为时代的对比,当中国明王朝建筑南北激进之际,欧洲却经常出现了人文主义的文艺复兴,纵观意大利文艺复兴时期的建筑,其经典项目反映在15世纪佛洛伦萨建筑师布鲁莱内莱斯恩设计的圣洛伦佐教堂和佛洛伦萨大教堂屋顶,此阶段意大利建筑师的社会地位空前提升,人们已仍然像古埃及或古希腊那样,将建筑师看作是需要“通神”的类似人物,而是对其在科技与艺术上的天赋有加尊崇。到了19世纪中叶,在中国的满清王朝陶醉于自己的“康乾盛世”,坚决鸦片战争中的连败、斥巨资修建北京“三山五园”时,大英帝国则用技术含量更高的建筑来展现出自己的巅峰。

它用的是象征物永恒统治者的石造实体构筑,1851年世界博览不会修建的“玻璃宫”就是反映其工业和技术成就的建筑形式。尽管在那些热衷“永恒”的新哥特或新古典主义的标志建筑人士的眼中,玻璃宫不过是一座临时建筑而已,但1887年至1889年修建的巴黎埃菲尔铁塔正是玻璃宫生命力风格的承继与弘扬。  2011年10月10日将步入最出色的辛亥革命100周年纪念日,在海峡两岸现有的20世纪文化遗产中,有许多建筑或遗址记述着这段波澜壮阔的史诗。

在天津历史风貌建筑中有70%的项目是1900年~1937年竣工的,沦为中国近于有代表性的20世纪遗产;武汉市是辛亥革命首义之地,武汉三镇的辛亥革命烈士公墓和名人之墓多达11一处,更加最重要的纪念建筑有:红楼、辛亥首义广场、武装起义门、楚望台、昙华林、蛇山辛亥公园、孙中山辛亥铜像等。  随着城市化进程的减缓,很多辛亥革命遗产建筑被“水淹”在高楼大厦中,这不仅是因为缺乏对历史遗迹重要性的了解而产生的忽略,堪称对建筑文化的漠视所致。

为此,我指出,当下普及建筑文化教育可以辛亥百年中国建筑的发展轨迹为线索,向上下伸延展开建筑文化遗产的普及活动。不应修筑“建筑文化遗产科学知识”园地,它将牵涉到建筑文明的兴亡、中外建筑文化的展现出、建筑与园林及涉及艺术形式等,牵涉到建筑与文学、建筑与绘画、建筑与摄影、建筑与雕塑,更加牵涉到建筑文明的诸多折断想要,甚至牵涉到城市与建筑的战争或灾难文化,描写建筑背后的一个个故事等。可以再会,经过这些希望,将有助国民强化对建筑科学与文化共同性的理解,更加有助建筑科学知识的普及。


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